大门对着卧室门怎么办？求解？

门相对有内对和外对的区别。 外对是指与邻里和其它闲散建筑物的门相对，外对容易犯风水禁忌。 内对，是指同一整体完整建筑物内部的门相对，包括整套、整座、整过小区之间的门相对。 内对为自对，和对。 性质完全有区别。 门对，“闲门”有禁忌，不是“闲门”无禁忌。 什么是闲门？也就是一个房间几条门，可有可无的门为闲门。 一个房间或一套房屋只有一条门出入，没有这样一条门，别无出入的通道，房屋成死角；有这样一条门，房屋才可以投入实际使用，就可以运转活动起来；这种门在任何情况下为“活门”，活门在任何情况下无禁忌。 风水是不主张多开门。 一个房间，一门为活，多门为怪，无门为死。 必须要可以多开门，仍然为活。 家中的门不是开得越多越好，门多不聚财、不安全。 有用、必须，就必须要开门。 不开门，无通道，就形成死角；开门就活，是活门、活路。 无用，多余的门，是空门，无用门，邪门。 用这样的观点去检查、衡量家中的每一条门，将多余的门堵塞起来。 无用、多余的门，不论如何合风水规则，永远会坏事。 有用、必须要的门，是活门，活门永远不会坏风水。 对于现代化建筑，用如下标准去权衡：必需是否无，多余是否无用。 比如厕所，必需又刚好有，是无灾、无煞、无恶，就不要要化解，假定无厕所又会怎样？又如门，无门就会形成死角，刚好一条门，就是“生门、活门”。 生门、活门是宝，也不需要化解。 关于门还有另外一种思考、检测方法，换位是否更合理、实用性更强，假定换位反而更不方便、更不合理，那么现在就是最佳状态，最珍贵的方案，也不需要化解。 又如通道，道路，不要行不行，必须要，又不是多余，不会坏风水，就不必化解。 又如浴室，是否必需要，是否具有唯一性。 必需、唯一、有用是宝，也不存在要化解。 需要、必须就是宝。 宝，在任何位置，放错了地方，仍然是宝，不可能为灾。 灾在任何位置都是灾，不可能变为宝。 现代城市成套房屋建筑，都是一房一门，是必须需要的门，就是多一条门，也是必须要才开门。 与老式农村建房风格有别，不存在门相对和门不能相对的问题。 老式农村建房，一个房间门多至4——5条门，门洞大开，门多打架，门门相对，即不安全，又不方便，而且还不保暖，是极不可取的行为方式，但为开门又有诸理由出台，争论不下（本人在农村修房就碰到类似的问题，与家人、师傅争了几天，减少了六七条门，还是门多，有二条门自1984年修屋至现在最多通过用了三次）。 所以才有许多质疑提出，为的是减少多开门的农村陋习。 门对梯。 对上不对下。 即上梯能对，下梯最好不对。 一条门进出的成套房屋和房间，没有多余的门，门的职司、用途、目的、作用非常明确，在任何情况下都是活门，不是多余无用的死亡、空门和废门，活门在任何条件下都不犯风水禁忌。 也不存在穿堂煞。 邻里之间的门相对有禁忌，自家的门不忌相对。 房屋无门则“死”，形成死角，一房一条门或必须加一条门为“活”，一房多条门为“怪”，“死”“怪”门不相对也忌。 房间门相对，人行活动路线距离缩短；门不相对，人行活动路线距离拉长，虽然只是小小的一两步，但日复一日，年复一年，不是一个小数字；不合《易经》“大道至简”的规则。 “大道至简”的最高法则是：一切无谓多余的构思、设想、物件和行动要简除；一切无谓的消耗和耗损要节俭。 这一步两步，最终是无谓的不必要的耗损大自然的资源，有违天道常理。 门不相对而错开，房间内被人行活动视线无形切割成许多三角板块，不便利于存放物品，房间有效使用面积变窄；门相对，房间被人行活动视线分割为四方或长方板块，方便房间内陈放物品，房间有效实用面积变宽。 这样的问题在老木匠那里早就不存在争议；本人家在农村修建房屋时，老木匠就把房门全部开在相对的位置，虽然老木匠讲不清为什么要这样做的道理，以有师傅告训为由讲蛮话，但从老木匠的蛮话中，就可以体会到古代人早就明白了房屋有效使用面积宽窄的科学道理，今天的人何必又从现代科学社会再走向野蛮和愚昧社会。 一、传统建筑是中心对称理论为主。 现代建筑，以实用、功能为主。 二者基础不同。 打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？二、古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者也基础完全不同，怎能固守旧教条。 三、过去许多不能建房供人居住的地方，煤、气、电、水一通，基本生活问题就解决。 过去木、瓦、纸是基本建筑材料，现代钢筋、水泥、玻璃、最差也用砖为基本建筑材料，二者之间的抗自然风险能力明显不同，古老的风水理论，不可能想到现代由科学技术进步的因素和内容。 一句话，要多考虑科学技术的力量。 关于门相对和阳台的问题？——1、只要不是闲散多余的门：无这条门，就是死路，无法出进，这样的门永远是活门。 活门风水无禁忌。 2、阳台是房屋的附属设施，风水为了避开在某些方位犯禁，有时故意在一定方位加修附属设施，减轻对主要施设的冲击，目的就是为了避煞，这就是阳台的意义。 附属设施不会对主要设施形成冲击。 就好象酒席，席位都没有占据一个，如何能与人争酒喝。 代表的资格都没有，那有发言的资格。 大门对客厅阳台可加过道实体墙化解吗？——回答是：除了增加障碍、增加麻烦，妨碍正常活动、妨碍通风和视线，别无实际意义。 入户门正对卫生间门,虎尾兰适合摆放在两门之间吗？——风水的某些禁忌，有些经得起推敲，是可取的，有些经不起推敲，不可取。 如这入户门正对卫生间门，中间摆虎尾兰有何用处，疑是挡道阻隔物，有绊脚石的特征，实质不可取。 门不能正对，是某些学派故弄玄虚、无端生事的表现。 两门正对，是直线，有节损空间、方便人行活动的特点，为什么要从中设置一个障碍物，阻隔人的活动。 两门正对，是直线，可节损人行活动时间和空间，中间设置障碍阻隔物，人行要绕道，扩大占用活动空间，延长了活动路线，增大了人行运动量，根椐易学《大道至简》的原则，是不可取的。 什么叫《大道至简》，最直接、最简单的注释和解说就是要最大限度地节损时间、节省空间、降低无谓消耗。 两门正对，中间增加障物，人行绕道，虽然增加的活动量只是一步、两步，但一天，一年，一辈子，人行活动累积计算，就是不小的数字，大道从简，也就是人的精力没必要浪费在这无谓的活动中。 如果不小心，注意力不集中，慌乱中被这中隔的障碍物绊住，造成的损失或损害就更不可估量。 大道从简，就是没必要人为制造这种有损、有害的麻烦。 从另角度看，在一定的空间内，只要设置两条门，这两条门之间都可形成一条视觉直线，是直线也就存在正对，为什么不能是直线呢？非要中隔障碍物，不好理解！历史上并不回室内避门相对，只存在开门的技巧和方法有讲究。 门不能相对是现代人发明的新论点，新理论。 我本人目前在老家还保留有老房屋，都是门相对，几条门直对，门在对称位置。 当年修建房屋时，我是从方便的角度曾提出要少许变动门的位置，当年修建时的老木工师傅就坚决反对，说：他有师传，如果乱改地方，有什么事他不负责。 老木工说不清原因和理由，以有师传为训固执不准变动门位压人，好象带有蛮横的意味。 而老木匠师传的主旨：其主导就是中轴对称理论指导下的门位相对。 我曾就此在兹后房屋使用中进行过反复比对思考：如果门位不相对，双门房间必要对角开门或错开位置开门，这样房屋中间形成对角流动路线，人行活动流动路线距离拉长，家具物品不好摆放，且房间的有效使用面积明显变窄。 如果门位相对，房屋中形成的人行流动路线在一个方向的一边最短直线距离上，人行流动路线缩短，便于家具摆放，房间有效实用面积明显变宽。 原来这老木匠讲的用师传压人蛮话，其实牵涉一个大学问——房屋有效实用面积和人行流动路线长、短的大科学的学问问题。 清未大财主、大官僚两广布政司家的大宅院，从院门到内大堂，共七门，在一条中轴直线上，大小式样一样的门共七条大门，直线正对。 此处房屋还有一特征是：成左右对称图型，即左边有门，右边必有门，左边有窗户，右边必有窗户，左边有回廊，右边必有回廊，左右屋形大、小、长、短、高、矮，能完全重合对称，甚至两边走廊边上的长石条的铺设都是在对称位置上。 此屋后作为政府机构用房，保存到86年重修新房后被折除变卖。 这户人家当年曾经供养了全国各地著名风水先生16人，主持房屋修建。 难道那些人真的都不懂风水，七门成直线中轴正对，左右屋、门、窗、廊、石长条基石铺设正对。 现代人如此聪明，只要从一条门看见另一条门，就好象发现了美洲新大陆一样，都在大喊不能对啊？“两条门相对，必有一家退”。 “两条门相冲，必有一家穷”。 这些话语就是是风水定论，也已经明确指明：是邻里之间相对，而不是自家房屋里的门相对。 所有的风水犯忌，还有另一层的重要意识需要说明，犯忌的前提是：家中必要设有祖宗神位。 祖宗神位又没有，犯禁忌的事项又特别多，不知现代人是出于何种用意，没有祖宗神位，没有了房屋中轴对称的理论视线，所有的门、窗相对犯煞、犯忌也就不存在，也就没有传统风水意义了。

卧室门对卧室门的户型好吗，应该怎么办

关于门相对的问题：门相对有内对和外对的区别。 外对是指与邻里和其它闲散建筑物的门相对，外对容易犯风水禁忌。 内对，是指同一整体完整建筑物内部的门相对，包括整套、整座、整过小区之间的门相对。 内对为自对，和对。 性质完全有区别。 一条门进出的卧室房间和其它房间没有煞，一条门进出的成套房屋为“平安屋”，也在风水上不犯忌。 所以没必要考虑太多。 门对，“闲门”有禁忌，不是“闲门”无禁忌。 什么是闲门？也就是一个房间几条门，可有可无的门为闲门。 一个房间或一套房屋只有一条门出入，没有这样一条门，别无出入的通道，房屋成死角；有这样一条门，房屋才可以投入实际使用，就可以运转活动起来；这种门在任何情况下为“活门”，活门在任何情况下无禁忌。 风水是不主张多开门。 一个房间，一门为活，多门为怪，无门为死。 必须要可以多开门，仍然为活。 家中的门不是开得越多越好，门多不聚财、不安全。 有用、必须，就必须要开门。 不开门，无通道，就形成死角；开门就活，是活门、活路。 无用，多余的门，是空门，无用门，邪门。 用这样的观点去检查、衡量家中的每一条门，将多余的门堵塞起来。 无用、多余的门，不论如何合风水规则，永远会坏事。 有用、必须要的门，是活门，活门永远不会坏风水。 对于现代化建筑，用如下标准去权衡：必需是否无，多余是否无用。 比如厕所，必需又刚好有，是无灾、无煞、无恶，就不要要化解，假定无厕所又会怎样？又如门，无门就会形成死角，刚好一条门，就是“生门、活门”。 生门、活门是宝，也不需要化解。 关于门还有另外一种思考、检测方法，换位是否更合理、实用性更强，假定换位反而更不方便、更不合理，那么现在就是最佳状态，最珍贵的方案，也不需要化解。 又如通道，道路，不要行不行，必须要，又不是多余，不会坏风水，就不必化解。 又如浴室，是否必需要，是否具有唯一性。 必需、唯一、有用是宝，也不存在要化解。 需要、必须就是宝。 宝，在任何位置，放错了地方，仍然是宝，不可能为灾。 灾在任何位置都是灾，不可能变为宝。 现代城市成套房屋建筑，都是一房一门，是必须需要的门，就是多一条门，也是必须要才开门。 与老式农村建房风格有别，不存在门相对和门不能相对的问题。 老式农村建房，一个房间门多至4——5条门，门洞大开，门多打架，门门相对，即不安全，又不方便，而且还不保暖，是极不可取的行为方式，但为开门又有诸理由出台，争论不下（本人在农村修房就碰到类似的问题，与家人、师傅争了几天，减少了六七条门，还是门多，有二条门自1984年修屋至现在最多通过用了三次）。 所以才有许多质疑提出，为的是减少多开门的农村陋习。 门对梯。 对上不对下。 即上梯能对，下梯最好不对。 一条门进出的成套房屋和房间，没有多余的门，门的职司、用途、目的、作用非常明确，在任何情况下都是活门，不是多余无用的死亡、空门和废门，活门在任何条件下都不犯风水禁忌。 也不存在穿堂煞。 “两条门相对，必有一家退”，是指邻里之间，邻里之间的门相对有禁忌，而这种禁忌渊于祖宗神位不能相对，如果不设神位，或者开门不见两家神位，邻里之间的门相对也无禁忌；关健核心还神位相对。 自家的门不忌相对。 房屋无门则“死”，形成死角，一房一条门或必须加一条门为“活”，一房多条门为“怪”，“死”“怪”门不相对也忌。 房间门相对，人行活动路线距离缩短；门不相对，人行活动路线距离拉长，虽然只是小小的一两步，但日复一日，年复一年，不是一个小数字；不合《易经》“大道至简”的规则。 “大道至简”的最高法则是：一切无谓多余的构思、设想、物件和行动要简除；一切无谓的消耗和耗损要节俭。 这一步两步，最终是无谓的不必要的耗损大自然的资源，有违天道常理。 门不相对而错开，房间内被人行活动视线无形切割成许多三角板块，不便利于存放物品，房间有效使用面积变窄；门相对，房间被人行活动视线分割为四方或长方板块，方便房间内陈放物品，房间有效实用面积变宽。 这样的问题在老木匠那里早就不存在争议；本人家在农村修建房屋时，老木匠就把房门全部开在相对的位置，虽然老木匠讲不清为什么要这样做的道理，以有师傅告训为由讲蛮话，但从老木匠的蛮话中，就可以体会到古代人早就明白了房屋有效使用面积宽窄的科学道理，今天的人何必又从现代科学社会再走向野蛮和愚昧社会。 大门对大门，风水有什么办法化解？——如果两家设有祖宗神位，两家的大门是不能相对；其中的核心要件是祖宗神位会相对。 除此，就是“小孩说日，辩士论天”，全是茶余饭后的空话、废话。 两条门不能相对，是由两家大堂中的神位不能相对的情况误传演变而来，其中的核心要件是两家大堂祖宗神位相对。 旧时有两家邻居相对而视面向修建房屋，在两家各自的大堂神位前，可以看到对方邻居家的大堂神位，这种情况出现了祖宗菩萨和神佛不入座，做法事抛卦不准的问题。 出现这种情况，古人想到的解决办法是两家相对面向建房，不能大堂大门正对，错开，由错开，就可以在两家各自的大堂神位前，看不到对方家的大堂神位，用以解决两家神位相对的问题。 原版编排的告诫顺口溜是：两家门相对，必有一家退。 口传过程中误传为：两条门相对，必有家财退。 其实，家中自家的门是可以相对的，门相对，可以有效利用房屋空间。 大门对客厅阳台可加过道实体墙化解吗？——回答是：除了增加障碍、增加麻烦，妨碍正常活动、妨碍通风和视线，别无实际意义。 入户门正对卫生间门,虎尾兰适合摆放在两门之间吗？——风水的某些禁忌，有些经得起推敲，是可取的，有些经不起推敲，不可取。 如这入户门正对卫生间门，中间摆虎尾兰有何用处，疑是挡道阻隔物，有绊脚石的特征，实质不可取。 门不能正对，是某些学派故弄玄虚、无端生事的表现。 两门正对，是直线，有节损空间、方便人行活动的特点，为什么要从中设置一个障碍物，阻隔人的活动。 两门正对，是直线，可节损人行活动时间和空间，中间设置障碍阻隔物，人行要绕道，扩大占用活动空间，延长了活动路线，增大了人行运动量，根椐易学《大道至简》的原则，是不可取的。 什么叫《大道至简》，最直接、最简单的注释和解说就是要最大限度地节损时间、节省空间、降低无谓消耗。 两门正对，中间增加障物，人行绕道，虽然增加的活动量只是一步、两步，但一天，一年，一辈子，人行活动累积计算，就是不小的数字，大道从简，也就是人的精力没必要浪费在这无谓的活动中。 如果不小心，注意力不集中，慌乱中被这中隔的障碍物绊住，造成的损失或损害就更不可估量。 大道从简，就是没必要人为制造这种有损、有害的麻烦。 从另角度看，在一定的空间内，只要设置两条门，这两条门之间都可形成一条视觉直线，是直线也就存在正对，为什么不能是直线呢？非要中隔障碍物，不好理解！历史上并不回室内避门相对，只存在开门的技巧和方法有讲究。 门不能相对是现代人发明的新论点，新理论。 我本人目前在老家还保留有老房屋，都是门相对，几条门直对，门在对称位置。 当年修建房屋时，我是从方便的角度曾提出要少许变动门的位置，当年修建时的老木工师傅就坚决反对，说：他有师传，如果乱改地方，有什么事他不负责。 老木工说不清原因和理由，以有师传为训固执不准变动门位压人，好象带有蛮横的意味。 而老木匠师传的主旨：其主导就是中轴对称理论指导下的门位相对。 我曾就此在兹后房屋使用中进行过反复比对思考：如果门位不相对，双门房间必要对角开门或错开位置开门，这样房屋中间形成对角流动路线，人行活动流动路线距离拉长，家具物品不好摆放，且房间的有效使用面积明显变窄。 如果门位相对，房屋中形成的人行流动路线在一个方向的一边最短直线距离上，人行流动路线缩短，便于家具摆放，房间有效实用面积明显变宽。 原来这老木匠讲的用师传压人蛮话，其实牵涉一个大学问——房屋有效实用面积和人行流动路线长、短的大科学的学问问题。 清未大财主、大官僚两广布政司家的大宅院，从院门到内大堂，共七门，在一条中轴直线上，大小式样一样的门共七条大门，直线正对。 此处房屋还有一特征是：成左右对称图型，即左边有门，右边必有门，左边有窗户，右边必有窗户，左边有回廊，右边必有回廊，左右屋形大、小、长、短、高、矮，能完全重合对称，甚至两边走廊边上的长石条的铺设都是在对称位置上。 此屋后作为政府机构用房，保存到86年重修新房后被折除变卖。 这户人家当年曾经供养了全国各地著名风水先生16人，主持房屋修建。 难道那些人真的都不懂风水，七门成直线中轴正对，左右屋、门、窗、廊、石长条基石铺设正对。 现代人如此聪明，只要从一条门看见另一条门，就好象发现了美洲新大陆一样，都在大喊不能对啊？“两条门相对，必有一家退”。 “两条门相冲，必有一家穷”。 这些话语就是是风水定论，也已经明确指明：是邻里之间相对，而不是自家房屋里的门相对。 所有的风水犯忌，还有另一层的重要意识需要说明，犯忌的前提是：家中必要设有祖宗神位。 祖宗神位又没有，犯禁忌的事项又特别多，不知现代人是出于何种用意，没有祖宗神位，没有了房屋中轴对称的理论视线，所有的门、窗相对犯煞、犯忌也就不存在，也就没有传统风水意义了。 实际面积只有六十多的房子，入户门对着主卧的门，入户门左边就是厨房，玄关或隔断怎么设置？ ——大道至简，不要设置玄关。 自然地理中，玄关是水口通向内明堂的中间狭窄通道，有的地方有这一部分，有的地方没有这一部分，不代表没有玄关的地方就无富贵可言。 房屋玄关，也就是从大门至大厅的中间狭窄通道，房屋原有这样一个通道，顺势装修，是在情理之中，没有，再设置，等同于设置障碍。 在大门和餐厅之间放什么绿植化解风水——依照《易经》大道从简的原则，大门和餐厅之间不放绿色植物最好，理由如下：1、大门和餐厅之间摆放上绿色植物，必然要形成人行流动曲线，拉长人行活动距离。 大门和餐厅之间不摆放绿色植物，必然形成人行流动直线，相对缩短人行活动距离。 依照大道从简的原则，延长人行活动曲线不合自然法则，缩短人行活动距离合于自然法则。 什么是自然法则？从动、植物的生长、生命过程体现的自然原则是：减少资源消耗，节约自然成本是最大的自然法则。 大门和餐厅之间摆放绿色植物，形成曲线，拉长距离，虽然最多是二、三步，不是什么大事，但一天计算，一月计算，一年计算，一辈子计算，长年累月，其数量消耗耗费不在少数。 归根到底，最后的原则，以消耗减少自然资源为条件，和自然法则有背。 2、房屋修建的目的是供人居住，摆放绿色植物，有违建房初衷，目的性明显有不明之嫌。 摆放绿色植物目的性不明确并不影响什么？无碍于家庭大局。 但由此诱因下再进一步的演进就大有出入。 现实事例：某单位领导听说某上级领导要来检查工作，急向下级布置，这位领导来检查工作，大家要把工作放下，工作好坏这位领导不会检查，重点要把花种好，厕所大便器擦干净，窗台要擦干净。 整过单位放下所有工作，种花，擦窗，擦大便器，忙了好长时间，大约有二十多天。 最后上级领如期到来，检查的结果有三点不足：花有些瘦，用卫生纸擦拭，大便器有点污垢，窗台有黑影点。 领导的结论是美中不足，希望今后加以改进。 这就是大门和餐厅之间摆放绿色植物诱道下会演进的缩影，说得不中听一点，这种缩影下诱道的人当权，正事不问，奉邪门歪道是真理。 最后的结论，如果真要有事，只会身败名裂。 3、本人在老家还保留有老房屋，都是门相对，几条门直对，门在对称位置。 当年修建房屋时，从方便的角度曾提出要少许变动门的位置，修建时的老木工师傅就坚决反对，说：他有师传，如果乱改地方，有什么事他不负责。 老木工说不清原因和理由，以有师传压人为训固执不准变动，好象带有蛮横的意味。 而老木匠师传的主旨：其主导就是中轴对称理论指导下的门位相对。 我曾就此在兹后房屋使用中进行过反复比对思考：如果门位不相对，双门房间必要对角开门或错开位开门，这样房屋中间形成对角流动路线，人行流动路线距离拉长，家具物品不好摆放，且房间的有效使用面积明显变窄。 如果门位相对，房屋中形成的人行流动路线在一个方向的一边最短直线上，人行流动路线缩短，便于家具摆放，房间有效实用面积明显变宽。 原来这老木匠讲的用师传压人的蛮话，其实牵涉一个大学问——房屋的有效实用面积和人行流动路线长、短的大科学学问问题。

在客厅墙上新开个门便成了三门相对好不好？

不可，这是风水大忌